lunes, 10 de agosto de 2020

PROGRAMA: POLÍTICA SOCIAL Y ECONÓMICA

 

OBJETIVO GENERAL:

Analizar la política social y económica que se aplica en México.

 

TEMÁTICA

I. POLÍTICA ECONÓMICA Y SOCIAL

¿Qué es? ¿Quién la hace? Significado.

1.  Política económica.

2.     Política social.

3.     Facultades del Ejecutivo Federal y del Congreso de la Unión en materia económica.

4.     Fundamentos éticos y jurídicos de la política social.

 

II. LA POLÍTICA ECONÓMICA EN LA TRANSICIÓN REPUBLICANA

      Planteamiento del problema.

1. El papel del imperialismo angloamericano y las instituciones de la acumulación capitalista global.

2. Resistencia del viejo régimen.

3. El proyecto histórico nacional.

4. Recuperar el dinamismo del Estado.

 

     Lo nuevo y lo viejo en la “nueva política económica”.

1.     Crecimiento económico y/o bienestar.

2.     Inflación y tipo de cambio.

3.     Ingreso y empleo,

4.     Intercambio con el exterior.

             5. Presupuesto y deuda pública.

             6. Política energética.            

             7. ¿Qué falta a la política económica de la 4 T?

 

      

III. POLÍTICA SOCIAL

     Caridad o bienestar social.

       1. Pobreza y desigualdad social.

       2. Inclusión social.

       3. Política de salud.

       4. La seguridad social.

       5. Política agraria, laboral y ambiental.

       6. Política migratroria.

       7. Alternativas de política social y cultural.

 

 

IV. ACTIVIDADES DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE:

      1. Los temas de la clase estarán disponibles por escrito en un blog elaborado para ese fin. La dirección es la siguiente:

 https://politicasocialyeconomicademexico.blogspot.com/

      2. Criterio de evaluación: entregar los reportes correspondientes a los temas tratados.

      3. Los alumnos formularán comentarios o preguntas sobre el contenido de los temas; pueden incluir temas adicionales, relacionados con el contenido del programa, para su tratamiento y, también, exponerlos.

      4. Exposición del profesor, utilizando material de apoyo.

      Aclaración didáctica: Las unidades temáticas II y III se analizarán vinculando los contenidos, cuando sea necesario.

 

V. BIBLIOGRAFÍA:

      1. López Obrador, Andrés Manuel. La nueva política económica.

      2. Palacios Luna, Manuel R. EL DERECHO ECONÓMICO EN MÉXICO. Editorial Porrúa. Colección: Biblioteca Jurídica. México, 2004.

      3. Guillén Romo, Héctor. La contrarrevolución neoliberal en México. Ediciones ERA. México, D. F. Año 2000.

      4. Calva, José Luis. Política económica para el desarrollo sostenido con equidad. Tomos I y II. Casa Juan Pablos y UNAM. México, 2002.

      5. Ortiz Cruz, Etelberto (Coordinador). HACIA UNA POLÍTICA MONETARIA Y FINANCIERA PARA EL CAMBIO ESTRUCTURAL Y EL CRECIMIENTO. Plaza y Valdés Editores y Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco. México, 2003.

      6. Carlos Javier Cabrera Adame y Abelardo Aníbal Gutiérrez Lara (Coordinadores). La protección SOCIAL en MÉXICO. Edición de la UNAM. México, 2011.

      7. Roberto Ham Chande, Berenice P. Ramírez López y Alberto Valencia Armas (Coordinadores). Evaluación y tendencias de los sistemas de pensiones en México. Ed. Miguel Ángel Porrúa, UNAM y El Colegio de la Frontera Norte. México, 2008.

      8. Fuentes, Mario Luis. Política social del siglo XXI Retos y perspectivas en México. Editorial Porrúa- PRI del Estado de México. México, D. F. Enero de 2005.

      9. Ortega, Max, y Ana Alicia Solís de Alba Privatización y despojo Las pensiones del ISSSTE. Itaca. México, 2013.

      10. Pérez Chávez – Fol Olguín. PREVISIÓN SOCIAL Guía práctica. Fiscal, laboral y de seguridad social. Tax Editores Unidos, S. A. de C. V. México, 2007.

 

V. FUENTES DOCUMENTALES:

      Plan Nacional de Desarrollo 2019-2024.

      Ley de Ingresos de la Federación para el Ejercicio Fiscal del período respectivo.

      Presupuesto de Egresos de la Federación para el Ejercicio Fiscal correspondiente. 

 

VI. FUENTES HEMEROGRÁFICAS:

      Revista mensual: México Social. Editada por el Instituto de Capacitación. Estudios e Investigación en Desarrollo y Asistencia Social, S. C. (EIDAS).

      Periódico: La Jornada.

      Otros periódicos y revistas.

 

VII. Aportaciones:

      Síntesis  de libros, capítulos de libros o trabajos elaboradas por el profesor.

 

 

 

domingo, 14 de junio de 2020

El despertar Gandhi en México


José Agustín Pinchetti

La convocatoria de AMLO para constituir una República amorosa no tiene precedentes en los proyectos de izquierda latinoamericana. Su raigambre es liberal y cristiana y está muy lejos de tesis revolucionarias. Tiene afinidades con el pensamiento y ejemplo de Mahatma Gandhi (1869-1948). Ambos son hombres de acción que rechazan academismo, pero ambos han escrito y dicho mucho. AMLO acaba de publicar un ensayo breve de los fundamentos para una República amorosa (La Jornada, diciembre de 2012). Seguramente la polémica que despertará obligará a una reflexión más profunda.
AMLO se aleja de Gandhi en varios puntos; por ejemplo, no comparte la crítica al industrialismo, ni centrar la educación en el trabajo manual. Pero si coinciden en temas fundamentales rechazan la concepción dualista de la ética aplicable a la política, la cual distingue la ética individual o privada de la de grupo o política. La primera está articulada en una serie de obligaciones que deben respetarse en las relaciones que tenemos con los demás. Pero por lo que toca a la política, justifica los medios negativos con tal de realizar el interés del Estado, la nación, una clase, el partido o cierto grupo. Incluso la violencia, el fraude y la mentira se justifican. Esa es una concepción muy común en la política y hasta hoy es la práctica que se ha impuesto en México. “El haiga sido como haiga sido”.
En cambio, para AMLO y para Gandhi la ética de la política no puede ser la justificación del poder a como dé lugar. Lo que es éticamente malo para un hombre lo es para una nación o comunidad. Muchos pensadores habían rechazado la ética dualista. Tolstoi sostiene la existencia de una sola ética válida, la del amor (la ley del amor no adulterado por sofismas). La difencia es que Gandhi y AMLO aplican esta visión ética a la política real. El tabasqueño al empeñarse en alcanzar el poder para transformar el país y el indio para sacudir a su patria del yugo británico.
Coinciden en el rechazo de la violencia para resolver conflictos. La de AMLO es la no violencia del fuerte. La no violencia por debilidad o cobardía no es legítima, según Gandhi. AMLO ejerce la no violencia desde la fuerza de la energía popular convertida en organización política, y desde ella propone al país la reconciliación. El amor a partir de una reserva moral y cultural que está en lo más profundo de México y como fuente de felicidad colectiva. Esta propuesta no ha roto un vidrio, ni ha lesionado a nadie. Esto hace un contraste brutal con el despliegue de violencia que padecemos. La propuesta es la reconciliación, la renuncia a la venganza, la voluntad de reconstruir el estado de derecho. La República amorosa es la idea gandhiana de respetar a todos, aun a los enemigos, y compartir una consciencia nueva. Una alta propuesta en favor de la grandeza de México y su posibilidad de regeneración.
Tomado de: La Jornada, 15 de enero de 2012. Política.

Publicado por Miguel Castellanos Moreno en 7:15 No hay comentarios: 


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